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作为佛教对世俗影响的中心内容。附带说一下，“三佛忌”中历史最久的是降诞会，其次是成道会，历史最浅，大概是从北宋时才被真正认识的是涅槃会。降诞会的灌佛，成道会的五味粥节对中国民众来说是颇为熟悉的。第三章第...中国民众对“佛教”所希求的并不是高玄的佛教教理的世界，而是平易的，在学问上很难称得上是“佛教”的那种世界。禅者理应是超脱世俗之人，可是他们对修行者的教育竟出乎我们想象地细致周到。第二章第一节把禅者的...
[日]永久政之
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等方面的基本需求，并符合国家有关规划、建设、消防等方面的规定； （四）有必要的教学设备，适用图书不少于2万册； （五）有必要的办学资金。 第三章 审批程序 第九条 申请设立宗教院校...宗教院校分为高等和中等。高等宗教学院学制为四年以上，毕业生学历为本科以上；中等宗教学校学制为二至三年，毕业生学历为中专或大专。 第三条 宗教院校由全国性宗教团体或省、自治区、直辖市宗教团体...
不详
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不可思议妙用，虽然行者不参究、不观想，只要念念直心念去，则全法界之心体念念与性具弥陀无上善妙觉体相应，不但三身总念、四土随生，伏断见思乃至圆顿成佛，亦是不假他得现成之功。故上第三章第二节中引《要解》之...
法藏
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。本书的研究便明显地体现出这一特点，不仅如此，作者同时也注意描述寺院内部与生产力状况有关的许多侧面及探讨寺院内部这一生产关系背景下各阶级利益。在具体探讨寺院农业经济时既分析了田产的来源(第三章)，分析...就宋代寺院经济研究的整体状况看，虽然黄敏枝教授大作出版在前，对宋代寺院经济许多层面确也做了深入、扎实的研究，但游彪博士的著作仍有其不可替代的学术价值。 第一，系统性。本书共九章24万字，分别对宋代...
刘秋根 周国平
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第二章 唯识学“转识成智”传入的理论背景 20-36 一、 佛教“转识成智”理论的形成 20-22 二、 “转识成智”说的内容 22-23 三、 玄奘西游时国内佛教的理论背景 23-36 1、 一分无性说 25-28 2、 本有、始有的关系 28-30 3、 佛性的寂觉问题 30-33 4、 修行问题 33-36 第三章 “转识成智”何以必要 36-48 ...
徐东来
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第三章 峨眉山佛教文化 59-86 第一节 西南佛国 普贤道场 59-62 第二节 源远流长 佛法隆盛 62-64 第三节 崇奉华严 禅净双修 64-67 第四节 ...第四节 帝王敕赐 十方来朝 15-17 第五节 寺塔建筑 典雅精巧 17-20 第六节 诗书联额 佛蕴深远 20-22 第七节 物华天宝 人间福地 22-24 第二章 五台山佛教...
李桂红
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后，为其撰写碑铭，收于《常熟三峰清凉寺志》卷十三。 ［64］） 《黄檗无念禅师复问》卷五〈论禅〉，《嘉》册20，页524上。 ［65］） 关于惠洪之生平，见第三章第一节。 ［66］） 惠洪...书之内容并非专门为讨论禅法而作，乃系一般文集性质，请参阅第三章第一节之一。 ［69］） 参黄启江，1991。 有关惠洪以“文字禅”挽救师法祖道之具体实例，请参阅第三章第一节之一。 ［70］） ...
释见一
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五) 现代性视阈的开启 55-58 第三章 现代学术背景下的佛学进路之歧出 58-79 (一) 乾嘉余绪与西方实证主义背景下的唯识“性寂”之学 59-64 (二) 心学传统与西方生命哲学...思想对印度佛学的传承 27-30 (三) 本觉思想与儒、道之关系 30-34 (四) 本觉思想的结构特点与思维特征 34-38 第二章 二十世纪的佛教本觉思想批判与论争 38-58 (一...
唐忠毛
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” 42 七 关于拙公和尚圆寂的地点问题 42-43 八 关于拙公和尚的“肉身”问题 43-47 第三节 拙公和尚的嗣法弟子明行禅师的姓氏名号、籍贯及生平 47-49 第三章 拙公和尚...一节 佛教传入越南并初步发展(北属时期) 24-26 第二节 越南佛教的鼎盛发展(李陈时期) 26-34 第二章 拙公和尚的生平及其在越南的弘法活动 34-49 第一节 拙公和尚的姓氏名号...
谭志词
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四、契嵩的神道解义 124-128 第五节 求本措末的文化观 128-140 第三章 性情论 140-195 第一节 性情与心识 140-153 一、关于万物生灭流转之实相的性情之...与北宋佛教 56-72 一、北宋佛教的外围环境 56-59 二、文学僧与三教会通 59-63 三、北宋佛教思想特色述略 63-72 第二章 道本教迹论 72-140 第一节 即道即...
聂士全
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